Iata-ne ajunsi la ultimele zile
dinaintea Postului. Deja din timpul saptamanii lasatului sec de carne,
care precede "Duminica Iertarii", doua zile - Miercurea si Vinerea - au
fost rezervate spre o "postire" deplina:
Sfanta Liturghie nu se va oficia, iar intreaga randuiala si tipicul slujbelor poarta
caracteristicile liturgice ale Postului. Miercurea, la Vecernie, ne
bucuram de venirea Postului prin acest imn minunat: "Rasarit-a primavara
postului si floarea pocaintei. Deci sa ne curatim pe noi fratilor de
toate spurcaciunea si Datatorului de lumina sa-I zicem: Slava Tie, Unule
Iubitorule de oameni."
Biserica pomeneste apoi, in Sambata
lasatului sec de branza,
pe toti barbatii si femeile care au fost "luminati prin postire":
sfintii, care sunt modelele pe care trebuie sa le urmam, calauzitori in
dificila "arta" a postirii si a pocaintei. In nevointa la care suntem
gata sa purcedem nu suntem singuri: "Veniti toti credinciosii sa laudam
cetele
cuviosilor parinti:
pe Antonie capetenia, pe luminatul Eftimie; pe fiecare deosebi si pe
toti impreuna si vietile acestor ca un alt Rai al desfatarii cu gandul
socotindu-le..." Avem sprijinitori si pilde: "Multimile calugarilor, pe
voi indreptatorilor parinti cuviosi, va cinstim; ca prin voi, pe cararea
cea dreapta, cu adevarat a umbla am cunoscut".
In cele din urma vine ultima zi, numita de obicei "Duminica Iertarii"
dar al carei nume liturgic trebuie de asemenea mentionat: "Izgonirea lui
Adam din Rai". Aceasta denumire totalizeaza, intr-adevar, intreaga
pregatire pentru Post. Acum stim ca omul a fost creat pentru Rai, pentru
cunoasterea lui Dumnezeu si pentru comuniunea harica cu El. Pacatul omului l-a lipsit pe om de
acea viata binecuvantata iar existenta lui pe pamant s-a transformat
intr-un exil. Hristos, Mantuitorul lumii, deschide usa raiului celui
ce-L urmeaza iar Biserica, prin dezvaluirea frumusetii imparatiei lui
Dumnezeu prin viata noastra, un pelerinaj catre patria noastra cereasca.
Astfel, la inceputul Postului suntem ca si Adam: "Scosu-s-a Adam din
Rai pentru mancare; pentru aceasta si sezand in preajma lui plangea
tanguindu-se si cu glas de umilinta zicea: Vai mie ce am patimit cu
ticalosul. O porunca am calcat a Stapanului meu si de tot binele m-am
lipsit. Raiule preasfinte, cel ce esti pentru mine sadit si pentru Eva
incuiat, roaga pe Cela ce te-a facut pe tine si pe mine m-a zidit ca sa
ma satur de florile tale. Pentru aceasta si Mantuitorul catre dansul a
zis: Zidirea mea nu voi sa piara ci voi sa se mantuiasca si la
cunostinta adevarului sa vina. Ca pe cel ce vine la Mine nu il voi goni
afara."
Postul este eliberarea de sub robia noastra fata de pacat, din temnita
"acestei lumi". Iar pericopa evanghelica a acestei ultime Duminici
(Matei, VI, 14-21) stabileste conditiile acestei eliberari. Prima este
postirea - refuzul de a accepta dorintele si indemnurile firii noastre
decazute, ca fiind normale, efortul de a ne descatusa din stapanirea
carnii asupra duhului. Pentru a fi eficace, totusi, postul nostru nu
trebuie sa fie fariseic, nu trebuie sa ne "falim" intru acesta. Nu
trebuie "sa ne aratam oamenilor ca postim, ci Tatalui nostru Care este
in ascuns". Cea de-a doua conditie este iertarea - "ca de veti ierta
oamenilor gresalele lor, ierta-va si voua Tatal vostru Cel ceresc".
Biruinta pacatului, principalul semn al stapanirii sale asupra lumii,
este dispersarea, izolarea, ura. Asadar, prima incercare de a sparge
aceasta fortareata a pacatului este iertarea: reintoarcerea la unitate,
la solidaritate, la iubire. A ierta este a pune intre mine si
"vrajmasul" meu iertarea lui Dumnezeu insusi. A ierta este depasirea
"punctului mort" in relatiile umane si raportarea lor la Hristos.
Iertarea este "crapatura" imparatiei ceresti deschisa catre aceasta lume
pacatoasa si decazuta.
Postul Pastelui incepe, de fapt, de la
Vecernia din aceasta Duminica. Aceasta slujba unica, atat de adanca si
frumoasa, lipseste din atat de multe biserici ale noastre. Totusi nimic
nu destainuie mai bine "tonalitatea" Postului Mare in Biserica Ortodoxa;
nicaieri nu se manifesta mai bine chemarea sa profunda catre om.
Slujba incepe cu o vecernie solemna, cu
slujitori imbracati in vesminte luminoase. Stihurile care urmeaza
Psalmului "Doamne strigat-am catre Tine..." anunta venirea Pastelui si,
dincolo de Post, apropierea Pastelui! "
Vremea postului sa o incepem luminat, supunandu-ne pe noi nevointelor celor
duhovnicesti. Sa ne lamurim sufletul, sa ne curatim trupul. Sa postim
precum de bucate asa si de toata patima, desfatandu-ne cu bunatatile
Duhului. Intru care petrecand cu dragoste, sa ne invrednicim toti a
vedea prea cinstita patima a lui Hristos, Dumnezeu si
Sfintele Pasti, duhovniceste bucurandu-ne".
Urmeaza, apoi, Vohodul cu cantarea:
"Lumina lina a Sfintei slave". Preotul slujitor inainteaza catre "locul
cel inalt" din spatele altarului pentru a vesti Prochimenul de seara,
care intotdeauna anunta sfarsitul unei zile si inceputul alteia.
Prochimenul cel Mare al acestei zile vesteste inceputul Postului: "Sa nu
intorci fata Ta de la sluga Ta; Cand ma necajesc degrab ma auzi ia
aminte spre sulfetul meu, si-l mantuieste pre el".
Asculta melodia unica a acestui stih - aceasta strigare care dintr-o
data umple biserica: "cand ma necajesc degrab ma auzi" - si vei intelege
acest moment de inceput al Postului Mare: tainica intrepatrundere
dintre deznadejde si nadejde, dintre intuneric si lumina. Toata
pregatirea se apropie acum de sfarsit. Stau in fata lui Dumnezeu, in
fata slavei si a frumusetii imparatiei Sale. Realizez ca apartin
acesteia, ca nu am alt camin, nici o alta bucurie, nici un alt tel;
realizez, de asemenea, ca sunt exilat din acest camin in intunericul si
tristetea pacatului, "cand ma necajesc!". Iar in cele din urma imi dau
seama ca numai Dumnezeu ma poate ajuta in aceasta durere, ca numai El
poate "griji de sufletul meu". Pocainta este, mai presus de orice, o
chemare disperata catre acel ajutor divin.
Repetam de cinci ori Prochimenul si iata
ca Postul a sosit! Vesmintele luminate sunt puse deoparte; luminile
sunt stinse. Cand preotul slujitor rosteste cererile pentru ectenia de
seara, strana raspunde cu ceea ce se considera a fi "cheia Postului". Se
citeste pentru prima oara rugaciunea de post a
Sfantului Efrem Sirul,
insotita de metanii. La sfarsitul slujbei credinciosii se apropie de
preot, cerand unii altora iertare. In timp ce ei savarsesc acest ritual
de impacare, pentru ca Postul Mare incepe prin aceste miscari ce exprima
dragostea, reuniunea, fratia, strana intoneaza cantarile pascale. Vom
rataci patruzeci de zile prin desertul Postului, dar la capat
straluceste deja lumina Pastelui, lumina imparatiei lui Dumnezeu.
Parintele Alexander Schmemann Calendar Ortodox 
